太原是国家历史文化名城，一座有2500多年建城历史的古都，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。这里地处黄河中游，支流汾河贯穿本市，成为三晋文明的发源地之一，创造了灿烂辉煌的文化，形成了深厚的人文底蕴。太原人民在这块土地上，既创作了丰富多彩的舞蹈、音乐、绘画艺术，也创造出浩如烟海的口头文学——民间故事。我们将陆续推出旅游景区民间故事，以飨读者。

 本期继续为大家讲述白云寺相关民间故事。

     白云寺山门 和太生/摄                                      

      常八十

                       /臧云翔

     白云寺山门殿两翼是钟鼓楼，山门殿迎面是前殿，和东、西厢构成一个前院。前殿布局是十八罗汉朝观音。西厢殿是师祖殿，旁有尊泥塑常八十像。所谓常八十，就是寺内有位老僧，有人问他多大年纪，他总是说八十岁，再过十年、三十年问他，还是八十岁，因此常八十叫开了，此人就是天泽和尚。

     相传常八十活了一百二十岁，他曾是闯王李自成身边的医官。明末李自成攻入太原，捉住了在太原的晋王及宗室一众。李自成的心腹大将陈永福，把晋王及其宗室千余人全部杀死在桥头街。千余人的鲜血染红街道，成了红市街，鲜血也染红了文瀛湖水。常八十被当时的情景惊呆了，再也不想留在军中，李自成劝他跟随进京，共图荣华富贵，他坚决不相从。李自成看他去意已决，便同意他在白云寺落发为僧。由于他济困施贫，免费行医，威望很高，因此圆寂后，人们为他塑了这尊像，以示纪念。

     白云寺是一方净土，是佛为狄母建庙所选的风水宝地，因而除常八十之外，又有常九十等多位德高望重的高龄禅师，所以人称白云古寺，为祈福圣地。

    白云寺天王殿 和太生/摄 

     韦陀坐像                               

   /臧云翔

      白云寺寺前置石狮一对，给人一种幽深肃穆之感。山门殿内四角塑四大天王，大肚弥勒佛端坐殿中央，弥勒佛背后是韦陀。韦陀身穿铠甲，右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦陀的塑像通常有两种：一种是双手合十，横宝杵于两腕上：另一种是右手叉腰，左手握杵尖拄地。韦陀手执金刚杵的姿势很有讲究，据佛门规定，凡是双手合十，横宝杵于两腕上的韦陀寺院，是招待十方游僧的寺院。反之，韦陀杵拄地、右手叉腰的寺院，为小庙或家庙性质，不接待挂单游僧，游方僧尼一望便知。但此寺的韦陀右手叉腰，左手握杵尖拄地，显然不是接待寺，为何此寺又叫招待十方游僧的十方寺院呢？原来白云寺是唐代狄仁杰之母修建的观音堂，是狄母求经拜佛的家庙，不接待四方游僧，故而韦陀像塑成右手叉腰、左手握杵尖拄地的形象。后观音堂改为招待十方游僧的白云寺，但是为了纪念狄母建寺庙的功德，原家庙的韦陀神像就保留了下来，却在寺名之前加上十方院，又因白云寺在太原之南，成为南十方院白云寺。

      在我国佛教中韦陀是护法神，所以寺庙中只有一尊韦陀站像。唯白云寺还有一尊韦陀坐像。

      相传有一年太原闹灾荒，白云寺也缺粮断炊。大部分僧人云游四方，只剩几位老僧守寺，数日未食，奄奄一息。在生死攸关时，有人从南方送来五车粮食。送粮者言：“前些时候太原白云寺一名年轻和尚前去化缘，请求员外施舍几车粮食赈灾。恰逢我家小姐半身风瘫，长期卧床，百医无效，结果吃了这位和尚两服药，病已痊愈。为感谢你们医病之恩，我家员外特意送来五车粮食。”几位老僧听后甚为震惊，虽说大部分僧人皆云游四方并化缘，但本寺年轻和尚都不懂医术，如何能为员外之女看病？于是问送粮者：“这位年轻和尚长相如何？”送粮者在山门殿看见了韦陀像，对众僧说：“化缘的和尚就是他！”众僧立即在韦陀像面前合十，感谢韦陀化缘救命之恩。老僧随即在寺前搭建粥棚，赈救四方灾民。这批粮食不仅救活寺内老僧，也使附近村民免于饿死。因此，乡亲们为感谢韦陀救灾之恩，集资雕塑韦陀像。乡亲们认为韦陀每年三百六十五天都站着太累了，故把韦陀雕塑成韦陀尊天菩萨坐像。

    白云寺天王殿 和太生/摄