太原旅游景区民间故事专辑——汾河公园篇
发布时间：2022-04-18 19:16:31 浏览次数：4523 文章来源：太原市文化馆
太原是国家历史文化名城，一座有2500多年建城历史的古都，“控带山河，踞天下之肩背”，“襟四塞之要冲，控五原之都邑”的历史古城。这里地处黄河中游，支流汾河贯穿本市，成为三晋文明的发源地之一，创造了灿烂辉煌的文化，形成了深厚的人文底蕴。太原人民在这块土地上，既创作了丰富多彩的舞蹈、音乐、绘画艺术，也创造出浩如烟海的口头文学——民间故事。我们将陆续推出旅游景区民间故事，以飨读者。
本期为大家讲述汾河公园相关民间故事。
汾河公园贯彻“以人为本”的理念，始终围绕“人·城市·生态·文化”的主题，把河道治理、环境保护、市政绿化有机结合起来，进行环境综合整治，保持了良好的自然生态，实现了人与自然的和谐共生、城市发展与环境建设的协调发展。2002年5月联合国授予太原汾河景区“联合国迪拜国际改善人居环境最佳范例奖”。
汾河公园掠影 和太生/摄
雁丘
/臧云翔
何谓真正的爱情：“问世间情为何物，直教生死相许。”——这是元好问的回答，金庸先生多次在作品中引用。
汾河，从远古走来绵绵不断，滔滔不绝，流淌至今，留下了多少美丽、动人的传说……这生死相许的爱情故事就发生在太原汾河边上，汾河公园东岸景区还专门竖碑立有雁丘一景。
摸鱼儿·雁丘词（元好问）
问世间情是何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，是中更有痴儿女。君应有语，渺万里层云，千山暮景，只影为谁去？
横汾路，寂寞当年箫鼓，荒烟依旧平楚。招魂楚些何嗟及，山鬼自啼风雨。天也妒，未信与，莺儿燕子俱黄土。千秋万古，为留待骚人，狂歌痛饮，来访雁丘处。
这首词的首句大家一定很熟悉。不过全词未必了解，今天特将其录下，并讲一讲其中的故事。当年，宋末元初的大诗人元好问金泰和五年（1205）赴并州（今山西太原）应试，途中遇到一个捕雁者。这个捕雁者告诉元好问今天遇到的一件奇事。他今天设网捕雁，捕得一只，但一只脱网而逃。他将捕到的一只大雁杀死了，岂料脱网之雁并不飞走，而是在他上空盘旋一阵，然后向那只死雁的地方猛然飞下，撞地而死。元好问看看捕雁者手中的两只死雁，一时心绪难平，便花钱买下这两只雁，把它们葬在汾河岸边，垒上石头作为记号，号曰“雁丘”，并作《雁丘词》。
这是一首咏物词，在词前有小序。
（太和五年）乙丑岁赴试并州，道逢捕雁者云：“今日获一雁，杀之矣。其脱网者悲鸣不能去，竟自投于地而死。”予因买得之，葬之汾水之上，垒石为识，号曰“雁丘”。同行者多为赋诗，予亦有《雁丘词》。
这就是说，大雁殉情的事强烈地震撼了元好问，所以在词的开篇，便突发奇问，破空而来。作者本要咏雁，却从“世间”落笔，以人拟雁，赋予雁情以超越自然的意义，想象极为新奇，也为下文写雁的殉情预作张本。古人认为，情至极处，“生者可以死，死者可以生”。生死相许是何等极致的深情！
遥想双雁，“天南地北”冬天南下越冬而春天北归，“几回寒暑”中双宿双飞，相依为命，一往情深，既有欢乐的团聚，又有离别的辛酸，但没有任何力量可以把它们分开。而“网罗惊破双栖梦”后，爱侣已逝，安能独活！于是“脱网者”痛下决心追随于九泉之下“自投地死”。
过片以后，作者又借助周围景物衬托大雁殉情后的凄苦。在孤雁长眠之处，当年汉武帝渡汾河祀汾阴的时候，箫鼓喧闹，棹歌四起；而今平林漠漠，荒烟如织，箫鼓声绝，一派萧索。古与今，人与雁，更加感到鸿雁殉情的凄烈。但是死者不能复生，招魂无济于事，山鬼也枉自悲鸣，在这里，作者把写景与写情融为一体，更增加了悲剧气氛。
词的最后，是作者对殉情鸿雁的礼赞，他说鸿雁之死，其境界之高，上天也会嫉妒，虽不能说重于泰山，也不能跟莺儿燕子之死一样同归黄土了事。它的美名将千秋万古，为后来的骚人歌咏传颂。
问世间情是何物，直教生死相许！这是对爱情的绝唱。谁能拥有这样的爱情，谁就是世间最幸福的人！
雁丘 和太生 /摄
/臧云翔
台骀是一位早于大禹，以治水名垂史册的英雄人物，也是最早打开灵石口，腾出晋阳湖，开拓太原地区的先贤，为历史传说中华夏治水第一人。
台骀治理汾河水，从地处宁武的汾河源头开始。相传，台骀治水时从天上摘来三颗星宿，垒成“品”字状，置于象顶之上作为镇压汾魔的镇魔石，经过长期艰苦地与洪水做斗争，九州涤陂，四海会同，终于以告成功于天下。从此，水归河道，众民乃生，万国为治。因为治水有功，台骀受到高阳帝颛顼的嘉奖，被封为掌管汾州一带的地方官员，并受到当地沈、黄、蓐、姒等国家的祭祀。
上古时，烟波浩渺的汾河本来是由北往南，浩浩注入黄河的。但当时晋南一带由于地壳频繁运动，中条山不断隆起，致使汾河河道中断，河水四溢，河水排泄不畅，造成大面积洪灾。
人们认为风雨雷电、洪水旱涝等自然现象是上天作祟，向人类施以惩戒，一旦灾害来临，以为是神灵震怒。因而当汾河泛滥、洮水汹涌，多数人只会虔诚地祈祷神灵禳灾灭祸，消极抵御洪水。台骀的适时出现，不仅仅是晋中、晋南百姓的拯救者，而是人类发展历程中，通过智慧认识和改造自然迈出坚实一大步的践行者。面对滔滔洪浪，经过艰苦细致的勘察测量，台骀率领着太原先民，与洪水搏斗，运用既疏导又堵塞这两种治水的办法，打开灵石口；又在今侯马台神村一带汾河大拐弯处开凿出了新的汾河河道，使南北流向的汾水开始有目的地滚滚向西，与洮水分开水道，形成了今天的汾河水系分布格局。而附近的东台神和西台神二村，也成为汾河流域唯一一处以台神命名的村落。台骀死后，其历史功德久久流传，人们立庙造碑，把他推崇为“雨神”和“雨师”。每逢农历五月十八，汾河沿岸的许多地方都要举行传统庙会，百姓齐聚台骀庙，盛况空前，以此纪念这位“能御大灾，能抵大患，有功于民”的一代治水大师。
春秋之际，晋平公病重，据宫里占卦的人说可能和台骀有关，想要祭一祭，却又不知道台骀是谁，请来博学多闻的子产才解开疑团。原来台骀是少昊金天氏小儿子昧的儿子，昧乃水官之长，台骀子承父志，把汾水、洮水治理得很好，还拦住汾河洪水的侵袭，颛顼帝因此嘉许他，将其封于太原，从此台骀就被尊为汾水之神。
相传明代时，曾主持编纂嘉靖《太原县志》的高汝行在赴浙江按察司上任途中，乘船过长江。当官船驶到江心的时候，突然狂风大起，江中波涛汹涌，浪高数丈，刹那间帆倒舵坏，船底破漏，眼看就要船沉人亡了。船上所有人都在乱呼乱喊，着急万分，绝望中的高汝行跪在船头高呼：“苍天在上，水神保佑，如果能救我等脱险，定在晋祠给您修盖祠庙，以报救命之恩！”高汝行祈祷许愿刚完，就在官船即将沉没水中的千钧一发之际，忽见长江上游漂来一叶扁舟，扁舟撑船人声称要搭救高汝行一行人脱险。事情也真奇怪，那扁舟看上去那么小，只能乘坐两三人而已，可一大船的人连同行李箱笼都上去，也没有挤满船舱。高汝行等人刚上了小船，那只官船就没入江心，众人都庆幸自己死里逃生。不一会儿，风平浪静了。小船送高汝行一行人过了长江。高汝行从包裹中拿出一些银两答谢撑船人，并请教尊姓大名。撑船人笑而不答，连连摆手不要金银。高汝行再三追问，那撑船人才说了“台骀”两个字，言罢撑小舟远去，眨眼工夫就什么也看不见了。台骀是谁？高汝行寻思良久，恍然大悟，用手拍着大腿说：“救命者原来是古代金天氏的后代，因治水有功被封为汾河水神的台骀啊！”
后来高汝行回到故里，所做的第一件事就是还愿。他在晋祠圣母殿之南购买了一块地，独资建起一座面阔三间的台骀庙，神龛中塑造着台骀神的金身，以报长江涉险的救命之恩。
千百年来，这位肇始太原的治水神明，受到万世景仰。台骀庙神龛有一副对联对台骀的事迹做了很好的概括：“统系出金天，障泽惟勤，三晋人民歌圣德；谨猷在汾地，安澜普庆，一方保障赖神功。”
汾水之滨的王郭村台骀神庙，据史志载，早在唐代就有此庙，唐大中六至九年（852—855），河东节度使卢钧，“不欲称名”，改为汾水川祠。五代后晋天福六年（941）封台骀为昌宁公，又称此庙为昌宁公祠。宋真宗天禧四年（1020），封灵感元应公，赐额宣济。现今庙址东西三十九米，南北三十七米，总面积一千二百四十八平方米。
台骀神庙也是张氏祖祠。唐林宝《元和姓纂》和宋欧阳修、宋祁《新唐书·宰相世系表》皆载黄帝子少昊青阳生挥，为弓正，始制弓矢，赐姓张氏，为张氏之祖。《尔雅·释诂》解释“正”即“长”。“弓正”即“弓长”，合起来便是“张”。明清《张氏族谱》记载：“始祖挥公受封之国在山西太原府太原县。挥生昧，昧生台骀”，“庙在太原县尹城里”，所居张氏“尹城派，天下通派之祖也”。尹城里即今王郭村。
王郭村西五里有天龙山，东麓神仙峁下有青阳河，古有青阳庙，祀张氏先祖少昊青阳，有张孟谈配享。战国初期，张孟谈相助赵襄子抗智伯解晋阳之围，功成身退，隐于负丘，即此。南有张氏祖茔，张家坟沟；再南为南峪，有张三丰墓。王郭村内有明清张氏民宅古建、张家巷等，皆张氏古迹。台骀不仅是一位早于大禹的治水人物，受到后人的尊敬，他还是张氏先祖。
汾水之滨台骀神庙——张氏祖祠，无疑是海内外张氏寻根谒祖的圣地。
台骀庙 和太生 /摄
端午纪念汾水之神——台骀
/臧云翔
做五色线、插艾叶、包粽子，随着端午节的临近，家家户户都忙着准备过节的东西。按照习俗，别的地方是为了纪念屈原，然而晋源区的居民过端午节，纪念的却是汾水之神——台骀。这一地方习俗已经保留了三千年。
有关台骀的最早记载是在《左传》，里面记载着他是远古太原最早的开拓者，治理汾河水，惠及汾晋一代的百姓。从史书记载中可以看出，台骀治水比大禹治水还要早。
在晋源区提起台骀，可谓是妇孺皆知，大家可能记不太清楚史上的准确记载，但都知道台骀打开灵石口、空出晋阳湖的故事。
旧时，晋源区乡土教材上写道：“这里原来是一片茫茫的水域，台骀在治理汾河水时，带领着百姓驻扎灵石山上，要挖开灵石口，但是白天挖山，晚上石头又会长起，总也挖不完。没有办法只能是日夜工作，顾不得吃饭。台骀母亲得知后，组织村里的妇女把米和枣蒸好后，拿芦苇叶子包好，放在竹筏上，顺着水漂到台骀那里。大家吃完后，顿感力气增百倍，不久就打开了灵石口，把汾水引入黄河，空出了万顷良田。以后每年的这一天，人们都会包粽子纪念台骀。”
根据晋阳文化民间研究会的研究，晋源人端午节包粽子纪念台骀的习俗，早于江南纪念屈原吃粽子的习俗，官方祭祀台骀成为制度也许就是从那时开始的，后世沿袭，并将日子定在五月初五端午节。目前，太原市晋源区政府已经把这一习俗申报了省级非物质文化遗产，希望这一特有的习俗能保留下来，成为太原独有的一种文化习俗。
注：晋源即古晋阳、古太原城。
